Kandungan
Anting-anting di hidung lembu adalah gambaran yang banyak digunakan dalam agama Buddha untuk melambangkan jalan menuju pencerahan. Urutan ukiran, Os 10 Touros, menggunakan gambar lembu atau lembu sebagai simbol penguasaan manusia terhadap fikirannya sendiri. Cincin yang melintasi hidung lembu adalah cincin yang dilalui oleh pengamal itu dan melekatkan lembu - atau akal - dengan kuat. Menyegel lembu bermaksud membebaskan diri dari khayalan duniawi, dengan tujuan membebaskan pikiran dari fikiran dan menjadi tercerahkan.
Cerita
Simbol anting-anting di hidung lembu berasal dari awal Buddhisme Zen di China. Pada masa itu, ada beberapa eksekusi artistik dengan gembala dan lembu, dengan penekanan untuk melatih lembu melalui pelana menggunakan anting-anting. Imej dari 10 lembu, atau kadang-kadang 6, dalam Buddhisme Zen terkenal pada tahun 1100-an di China. 10 blok ukiran yang disebut "Menjinakkan lembu liar", yang dilukis oleh tuan Zen Kakuan, terkenal. Gambar-gambar itu mengikuti seorang gembala mencari lembu, menjumpainya dan akhirnya menjinakkannya. Kakuan menggunakan lembu untuk menggambarkan secara simbolik transformasi kesedaran manusia dan pencarian pencerahan melalui Buddhisme Zen.
Puisi Kakuan menggambarkan gambar itu. Gembala dan lembu ditunjukkan secara berurutan di tempat yang luas dan terbuka, yang dapat dilihat sebagai langit. Dia menulis tentang lembu dan melampaui dirinya sendiri, "Cambuk, tali, orang dan lembu - semuanya menjadi tidak ada. Langit ini begitu luas sehingga tidak ada pesan yang dapat mengotorkannya." Kakuan sepertinya mengatakan bahawa semuanya adalah satu, bahawa ia menjadi apa-apa, pencerahan yang tidak dapat dinyatakan dengan kata-kata.
Falsafah
Geoffrey Shugen Arnold, profesor residen di Pusat Zen di New York City, Fire Lotus Temple, menjelaskan simbolisme lembu di laman web biara Zen Mountain: "10 gambar penjinakan lembu adalah cara lain untuk menggambarkan kehidupan seorang praktisi sejak ia masuk ke jalan dan akhir latihan anda. Semasa kita memulakan latihan, ada perkara yang tidak dapat dilihat, yang belum ada di alam semesta kita. Kita terdedah kepada mereka, tetapi kita tidak mendengarnya, kita tidak melihatnya. kita akan dapat melihat, mendengar dan mengalami apa yang selalu ada, tetapi tidak pernah dinyatakan kepada kita. Ada yang berubah ".
Ilustrasi-ilustrasi itu meminta pengamal Buddhisme untuk melihat di luar yang nyata dengan yang tidak ketara. Mengikat tali di sekitar anting-anting lembu, gembala itu pertama kali menenangkan fikirannya (lembu), menjinakkan kemampuannya untuk bergerak dalam diam.
Puisi
Beberapa puisi diilhami oleh ukiran dari 10 lembu itu. Puisi-puisi itu menekankan jalan panjang Buddhisme Zen menuju pencerahan. Mencari lembu sepertinya tugas yang tidak berkesudahan bagi pemula Buddha, seperti jalan menuju pencerahan yang panjang dan sukar.
Kemudian dalam rangkaian puisi, penyair itu menemui lembu, dan menjelaskan proses menusuk hidungnya, "Aku berlari ke arahmu dan menusuk hidungmu! / Dia menggigil dan melompat dengan marah / Tetapi aku memberinya makan ketika dia lapar dan aku memberikan air apabila anda merasa dahaga ". Puisi itu mencerminkan momen ketika hidung lembu dicucuk sebagai simbol daya tahan minda.
Zaman bersejarah
Zen gambar seekor lembu yang dilekatkan pada pohon dengan tali dan anting-anting di hidung dapat terjadi sejak abad ketiga SM. Teks kuno sudah menghubungkan pikiran lembu dan peliharaannya dengan tujuan kesedaran penuh.
Pertimbangan
Buddhisme adalah perjalanan batin yang sunyi, meditasi yang dapat dipandu melalui pemikiran dan gambaran yang diucapkan, tetapi melampaui kata yang diucapkan. 10 gambar lembu mencerminkan perjalanan setiap orang bijak menuju pencerahan, dengan anting-anting hidung lembu sebagai titik penangkap dalam perjalanan Buddha Buddha.
